Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации (далее – Экспертный совет) на основании запроса Управления Министерства юстиции Российской Федерации по Московской области (далее – Управление), в соответствии с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», приказом Минюста России от 18 февраля 2009 г. № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», приказом Минюста России от 26 января 2015 г. № 11 «Об экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» провел государственную религиоведческую экспертизу в отношении организации – Местная мусульманская религиозная организация – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области (далее – Организация) с целью решения вопроса о признании организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики.
В соответствии с пунктом 10 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России № 53 Управлением были поставлены перед Экспертным советом следующие вопросы, требующие экспертной оценки:
1. Является ли Местная мусульманская религиозная организация – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области религиозной организацией?
2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Местной мусульманской религиозной организации – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области документах, достоверными?
Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного совета были представлены следующие документы:
1. Копия распоряжения о направлении документов религиозной организации на государственную религиоведческую экспертизу и продлении срока рассмотрения документов на 1 л.
2. Копия устава Организации на 12 л.
3. Копия сведений об основах вероучения Организации и соответствующей ему практики на 3 л.
ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По историческим данным представители этносов, традиционно исповедующих ислам, проживают на территории современной Московской области с XIV века. Служилые татары из знатных родов получали землю за военную службу, в отдельных городах, например, в Звенигороде, формировались компактные поселения мусульман. В первой половине XX века в Московской области сформировалось значительное старожильческое население, традиционно исповедующее ислам, преимущественно представленное переселенцами из Поволжья.
В результате внутрироссийских и международных миграционных процессов этническая картина области существенно усложнилась, численность мусульман региона значительно увеличилось. В основном лидерами подмосковных мусульман остаются татары – потомки переселенцев из Поволжья либо сопредельных регионов, родившиеся в Подмосковье, хотя в отдельных случаях в руководстве общин стали принимать участие представители народов Северного и Южного Кавказа, а также стран СНГ.
В настоящее время в Московской области действует 69 мусульманских местных религиозных организаций, которые входят в две централизованные религиозные организации мусульман – большая часть в Духовное управление мусульман Московской области (ДУМ МО), подотчетное Духовному управлению мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ) под управлением муфтия Равиля Райнутдина, и меньше часть организаций – в Духовное собрание мусульман России (ДСМР), возглавляемое муфтием Альбиром Кргановым. Включение новых мусульманских местных религиозных организаций в одно из указанных выше централизованное религиозное объединение мусульман соответствует сложившейся практике. Следует отметить, что Местная мусульманская религиозная организация – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области не сообщает о своем включении в какую-либо централизованную религиозную организацию мусульман.
В городском округе Подольск Московской области уже более 25 лет успешно работает Местная религиозная организация мусульман «Рахман», входящая в ДУМ МО. В настоящее время МРОМ «Рахман» широко известна в регионе и городском округе, объединяя в своей работе последователей ислама во всем районе, она проводит социально значимые мероприятия, выступает в качестве организующей структуры на юге Московской области, выступая промежуточным звеном администрирования между ДУМ РФ в Москве и МРОМ отдельных городов Подмосковья.
Местная мусульманская религиозная организация – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области является альтернативной по отношению к описанной организации «Рахман». Согласно выписке из Единого государственного реестра юридических лиц от 30.06.2020 г. № ЮЭ9965-20-102823203 (в приложении к Экспертному заключению), с 16.05.2012 г. в г. Подольск существовала Местная мусульманская религиозная организация – Приход «Нур» города Подольска Московской области, ликвидированная 21.02.2018 г. Совпадение названий и ряда данных об учредителях данной организации с организацией, ставшей предметом экспертного рассмотрения, указывает на неполноту представленных в Управление Министерства Юстиции Российской Федерации по Московской области данных и возможную недобросовестность лиц, ответственных за представление учредительных документов.
В период с 2016 г. предшествующая организация, по данным экспертов, действовала независимо от каких-либо централизованных религиозных организаций мусульман, хотя ранее она действовала в сотрудничестве с ДСМР. Таким образом, отдельные сведения, представленные Местной мусульманской религиозной организацией – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области для регистрации, вызывают необходимость их уточнения. В частности, в материалах не представлены сведения об основах веры, а также об истории общины, отсутствуют свидетельства о проведенных мероприятиях, данные о деятельности в качестве религиозной группы.
ОСОБОЕ МНЕНИЕ ЧЛЕНА ЭКСПЕРТНОГО СОВЕТА
Внимательное изучение документов религиозной группы «Нур» выявило ряд существенных замечаний по их содержанию:
1. В разделе «Мусульманское вероучение»:
А) цитирую: «Все люди оцениваются с точки зрения следования заветам Аллаха и исполнения Шариата. В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных»:
- во-первых, здесь идет прямое искажение отношения ислама к иудеям и христианам, которые, как и мусульмане, являются представителями «аврамической религии» и трактуются в исламе как «люди Писания», а не как «неверные»;
- во-вторых, само деление в официальном документе всех людей на «правоверных» и «неверных» вызывает определенные вопросы на предмет разжигания религиозной розни;
- в-третьих, непонятно, о каких «заветах Аллаха» здесь идет речь?
- в четвертых, говоря об «исполнении Шариата», необходимо сделать следующую, весьма существенную правовую приписку: «…исполнения Шариата, не противоречащего Конституции и законодательству Российской Федерации».
Б) в религиозный пост необходимо добавить тех лиц, которые могут его не придерживаться:
- «люди, находящиеся в пути»;
- «лица, выполняющие свои непосредственные служебные обязанности».
В) в документе не отражен количественный момент специального налога – «закята», тогда как в исламе он конкретно определен в 2,5% от дохода.
Г) в документе по поводу «хаджа»:
- весьма странно и архаично выглядит условие совершения хаджа в России в XXI веке – человек «должен быть свободным (не рабом)»;
- непонятна следующая формулировка – «…семья паломника должна быть обеспечена до его возвращения». Возникают вопросы: чем обеспечена? каковы условия этого обеспечения? и т.п.
2. В разделе «Краткие данные об истории возникновения исламского учения на территории России» написано следующее: «Как свидетельствуют исторические источники и археологические раскопки, предки современных татар булгары начали приобщаться к исламу…»:
- во-первых, сегодня своё происхождение от народности «булгары» отстаивают не только татары, но и башкиры;
- во-вторых, «исторические источники и археологические раскопки» отнюдь не говорят о том, что это были именно татары, происхождение которых в академической исторической науке является дискуссионной темой. К примеру, есть версия, что предками татар являются половцы и т.п.
Поэтому, во избежание недоразумений, необходимо в этом разделе дать общую справку о том, что ислам является традиционной религией в России; что он возник в Волжской Булгарии в IX веке и т.п.
3. В разделе «Формы и методы деятельности» написано следующее: «В своей деятельности каждая община или каждый проповедник исходит из принципа – нет насилия в религии. Поэтому ставят своей целью воспитательную работу только методом убеждения, словом и добрыми поступками». В данном выражении есть некая синтаксическая дихотомия. Непонятно, о чём говорят учредители:
- или они отстаивают принцип ненасилия в религиозной политике и религиозных взаимоотношениях вообще;
- либо они отстаивают принцип ненасилия только в учебно-воспитательной работе.
4. В тексте документа можно встретить и много других неточностей, двусмысленностей и неясностей. К примеру:
- в одном месте документа бракосочетание определяется как «никях», а в другом – как «никах»;
- в разделе «Об отношении к образованию» пишется: «Для изучения и саморазвития разрешены все течения науки…». В науке нет «течений». В науке есть «направления». Течения же могут быть политическими, социальными, религиозными и т.п.;
- последний раздел «Об ограничении для участников и служителей организации…» написан весьма пространно, непонятно и стилистически некорректно. К примеру, что означает следующий пассаж: «Более для участников и служителей исламской организации не существует». Возникает вопрос: более чего?
- положение «Об отношении к воинской службе» требует существенной доработки и уточнения, поскольку оно также вызывает ряд вопросов: «По канонам (каким?) Ислама каждый здоровый юноша должен пройти действительную службу (какую?). Служение Отечеству по словам Пророка (каким?) является частицей ислама».
Вывод: содержание документов требует существенной доработки.
ВЫВОДЫ
Перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы:
Вопрос 1. Является ли данная Организация религиозной организацией?
Основываясь на представленных документах, можно положительно ответить на данный вопрос и признать Местную мусульманскую религиозную организацию – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области религиозной организацией.
Вопрос 2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Организации документах, достоверными?
Данные, представленные организацией, недостаточно подробно раскрывают сведения о конфессиональной принадлежности представителей Местной мусульманской религиозной организации – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области, в частности о том, какой традиции исповедания ислама и понимания своей социально-культурной роли в контексте общесоциального взаимодействия, традиционно связываемой с той или иной централизованной религиозной организацией мусульман, придерживается организация, а также об их задачах. Намерение организации действовать независимо от каких-либо централизованных религиозных организаций мусульман является нетрадиционной практикой для мусульман Московской области и не соответствует традициям этноконфессионального мира и согласия, исторически сложившимся в регионе. Экспертные мнения свидетельствуют также о необходимости дополнить сведения о вероучении организации и прояснить специфику связи организации с ранее существовавшей аналогичной организацией.
Все это дает основание прийти к выводу, что представленные Местной мусульманской религиозной организации – Приход «Нур (Свет)» Городского округа Подольск Московской области сведения о своем вероучении являются не вполне достоверными.